né à Afshana, près de Boukhara, il est un des plus grands philosophes en langue perse, essentiellement connu pour ses commentaires du corpus aristotélicien. Il découvre la Métaphysique d'Aristote à l'âge de dix-sept ans, qui influence l'orientation de son existence. Il est aussi célèbre pour ses traités médicaux, comme le Canon de médecine. Métaphysicien, il ne délaisse pas la vie politique, et fut vizir du prince Shams al-Dawla, puis, à la fin de sa vie, vizir du prince 'Ala' al-Dawla, auquel il dédie son Livre de science. Ses textes sont traduits en latin au XIIème siècle, et arrivent en Occident avant les oeuvres d'Aristote, ce qui fait de lui le véritable initiateur du monde latin à l'aristotélisme. Bien que fortement inspiré par la pensée d'al Fârâbî, il développe une pensée originale, qui est tout à la fois métaphysique, cosmologique, psychologique et mystique, et dont une partie provient de la tradition des soufis iraniens. Il meurt à Hamadhân.

Avicenne, Le Livre de science, trad. M. Achena et H. Massé, Les Belles-Lettres/UNESCO, Paris, 1986 (réédition).

Avicenne, La Métaphysique du shifâ', trad. G. C. Anawati, Vrin, Paris, 1978 (t.1), 1985 (t.2).

J. Bakos, Psychologie d'ibn Sina d'après son oeuvre As-sifa'; (Le Livre des choses naturelles , texte arabe et trad. franç.), 2 vol., Prague, 1956.

H. Corbin, Avicenne et le récit visionnaire : t. I, Étude sur le cycle des Récits avicenniens, t. II, Le Récit de Hayy ibn Yaqzan, texte arabe, version persane, trad. franc. (Bibliothèque iranienne, vol. IV et V), A. Maisonneuve, Paris, 1954.

E.J. Holmyard et D.C. Mandeville, Avicennae de congelatione et conglutinatione lapidum (textes latin et arabe du Kitâb al-Shifâ, trad. anglaise), Paul Geuthner, Paris, 1927.

Dahiyat, Avicenna's commentary on the Poetics of Aristotle (a critical study with an annoted translation of the text), E. J. Brill, Leyde, 1974.

H. Jahier et A. Noureddineh, Avicenne. Poème de la médecine (Urguza fi'TTibb), texte arabe, trad. franç. et trad. latine du XIIIème siècle, Les Belles-Lettres, Paris, 1956.

P. Morewedge, The Metaphysica of Avicenna (a critical translation, commentary and analysis of the fundamental arguments in Avicenna's Metaphysica in the Danish Nama-i 'ala'i (The Book of scientific knowledge), Columbia Univ. Press, New-York, 1973.

F. Luchetta, Avicenna. Epistola sulla vita futura, texte arabe trad., introd. et notes, Antenore, Padoue, 1969.

M. T. d'Alverny, Avicenne en Occident, Vrin, Paris, 1987.

G. C. Anawati, Essai de bibliographie avicennienne, Le Caire, 1950.

A. Badawi, Histoire de la philosophie en Islam, Paris, 1972.

O. Chanine, Ontologie et Théologie chez Avicenne, Maisonneuve, Paris, 1962.

M. Fakhry, Histoire de la philosophie islamique, Cerf, Paris, 1989.

E. Gilson, Les sources gréco-arabes de l'augustinisme avicennisant, Vrin, Paris, 1981 (rééd.).

A.-M. Goichon, Lexique de la langue philosophique d'Ibn Sina, Vrin, Paris,1938.

A.-M. Goichon, La Philosophie d'Avicenne et son influence en Europe médiévale, Maisonneuve, 2ème éd., 1981.

D. Gutas, Avicenna and the aristotelician tradition, Brill, 1988.

S. Pines, La "philosophie orientale" d'Avicenne et sa polémique contre les Bagdadiens, Arch. d'Hist. Doct. et Litt. du Moy. Age, 19, Paris, 1952.

R. de Vaux, Notes et textes sur l'avicennisme latin aux confins des XII-XIIIème siècles, Vrin, Paris, 1934.

P. M. de Contenson, "Saint Thomas et l'avicennisme latin", in Revue des sciences philosophiques et théologiques, 43, 1958.

M. H. Vicaire, "Les Porrétains et l'avicennisme latin", in Revue des sciences philosophiques et théologiques, 26, 1937.